마을 사람들이 지난 반년 동안 저지른 범죄에 대해 모여 자백을 한 후에, 예비 승려는 부처와 선생님들에게 존경을 표하고, 자신을 엎드리게 하고 포옹을 합니다. 그리고 나서 그는 3벌의 수도원 예복을 받고 그의 먹는 그릇을 받게 되는데, 그것들은 각자 기존의 기준에 적합한지 그리고 적합한지를 결정하기 위해 검토된다. 마지막으로, 이 지원자는 자신의(남성)성 정체성, 사회적 지위 및 건강을 검증하기 위해 고안된 일련의 질문을 받습니다. 질문 1차전은 제쳐 두고 인터뷰 그를 1대 1로 데려가고 특정한 ‘Monk-Who-Instructs-the-Candidate-in-Private’에 의해 실시된다. 두번째 질문은 지정된 공동 의식 공간 내에서 발생하며, 전체적으로 집합된 공동체에 의해 수행된다.
이러한 초기적 질문들은 우리에게 사회화의 과정과 불교의 수도원 정체성의 형성에 대해 무엇을 말해 주는가? 첫째, 의식의 남자들은 시작부터 분명하다. 질문자는 ‘당신은 남자인가요?’라고 묻는 것으로 시작한다. 남성용 장기가 있습니까?’ 그리고 나중에,’내시가 아니라?’내시가 아니라?’ 자웅 동체가 아니라구요? 수녀들을 비난하는 사람이 아닌가요? …순결을 철저히 실천했나요?’ 이런 식으로, 의식은 수도원 공동체와 그곳에 거주하는 순결한 몸을 분명하게 수컷으로 만드는 것을 추구합니다. 결과적으로, 처음부터, 의식은 수도원과 세계 사이에, 남자와 다른 남자 사이에, 완전히 이중적인 경계를 이룬다. ‘other’범주에는 여성, 내시, 은둔자뿐만 아니라 인간이 아닌 실체도 포함된다. 따라서 이 지원자는 자신이 ‘마법으로 만들어진 유령’인지 아니면’동물’인지에 대해서도 질문을 받게 된다. 각각의 경우, 예상되는 대답은 ‘나는 아니다’이다.
다른 질문들은 주로 그의 사회적 지위와 건강에 초점을 두었다. 그의 부모님은 아직 살아 계시고 그의 수도사가 되기 위한 청원을 승인하고 있는가? 노예인가요, 도둑인가요, 아니면 왕족인가요, 아니면 다른 종교 집단의 일원인가요, 살인자인가요, 아니면 채무자인가요? 그는 자신의 독신 서약을 어기거나, 도둑질하거나, 목숨을 빼앗거나, 정신적인 업적에 대해 거짓말을 하는 등, 퇴학으로 이어지는 네가지 범죄 중 하나를 저질렀는가? 이러한 의문을 제기하면서, 수도원 사회는 후보자가 세속적인 유대와 유대에 의해 제약을 받고 있는지, 경제적, 정치적, 사회적, 도덕적 관계인지를 결정하려고 한다.
마지막으로, 후보자는 자신이 질병을 앓고 있는지 여부에 대해 질문을 받고, 여기서 그 의식은 큰 사회에 피해를 주었지만 적어도 표면적으로는 수도원 법인체에서 제외되어야 하는 상세한 의학적 상태의 목록을 제공한다.
법정 스님, 들어 보세요! 호레라, 쌕쌕거림, 기침, 천식, 종기, 류머티스, 분비선의 붓기, 혈액 질환, 간 질환, 헤모르조이드, 구토, 소변의 보유, 피로, 고열, 흉부와 뼈 질환 등에 불이 붙는 병이나 이와 같은 다른 종류의 병이 없나요?
질병에 대한 이 포괄적인 장황한 설명은 특정한 목적을 가지고 있습니다:그것은 외부와 내부 사이의 균형 잡힌 경계를 이끌어 냅니다. 질병과 어떠한 연관성이나 외부의 도덕적 의무를 부인함으로써, 후보자와 모인 공동체는 수도원을 신체적 불순물과 사회적 제약으로부터 자유로운 곳으로 효과적으로 표시하고 있는데, 이것은 출생, 죽음, 부활의 순환과 의식적으로 구분되는 곳이다.